Yahoo!

 
 
 
 

"" ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت و فرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين باذن ربها، ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ، ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار، يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة ، و يضل الله الظالمين و يفعل الله ما يشاء.." سورة ابراهيم الآية 24"  

 و القلــــــم walqalem..


"المتحابون فى الله "

قال النبى صلى الله عليه و سلم ليبعثن الله اقواما يوم القيامة فى وجوههم النورعلى منابراللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء.. و لا شهداء فجثا أعرابى على ركبتيه فقال يا رسول الله حلهم لنا نعرفهم..  قال هم المتحابون فى الله من قبائل شتى و بلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه

 

 

 

 ""إن الحكومة المستبدة أخطر على روح الإنسان من الوحش المفترس" "

 كنفوشيوس

  


 

 

 

 مَرْحَبـًا بطيُور المَحـَبـَّة.. أنتـُمْ أصْحَابُ الدَّار و نحنُ الضّيُوفُ.. مع خالِصْ مَحَبـَّتِي

 

أربعينية عبد الحميد مهري بعاصمة الشرق

كتبها ALDJIA-AICHE علجية عيش ، في 11 مارس 2012 الساعة: 11:33 ص

 

 

بن طوبال منح فيلا صغيرة لمهري حتى لا يبقى في العراء

و"ابن حركي" رفض أن يمنحه جوازا دبلوماسيا

 

Imageتكللت الندوة الوطنية التي نظمت، أمس، بمناسبة إحياء أربعينية الأمين العام الأسبق لحزب جبهة التحرير الوطني الراحل عبد الحميد مهري، بإنشاء مؤسسة عبد الحميد مهري ومؤسسة رابح بيطاط، يكون مهامها النهوض بالقيم الثورية والحفاظ على وحدة الأمة الجزائرية، وكذلك الدعوة إلى بناء وحدة الشعوب المغاربية واتحاد المغرب العربي.

 

 

           تغطية علجية عيش

نظم مناضلو حزب جبهة التحرير الوطني وأصدقاء الراحل عبد الحميد مهري، أمس السبت، بالمركز الثقافي عبد الحميد ابن باديس بقسنطينة، ندوة وطنية عرضوا فيها خصال الراحل عبد الحميد مهري ومسيرته النضالية، وهذا بمناسبة مرور أربعين يوما عن وفاته، تحت إشراف المحامي بوزيد كحول. الندوة حضرها مناضلون ونواب من الحزب العتيد ومنهم مولود مزاودة، فؤاد خرشي ومنتخبون من مختلف الأحزاب السياسية، حيث ذكر محمد العربي مهري، ابن شقيق الفقيد، بخصال عبد الحميد مهري ومسيرته النضالية، وحضر الندوة الوطنية مدير المجاهدين بولاية قسنطينة وأستاذة جامعيون. وفي كلمة له، قال المحامي كحول بوزيد وإطار بحزب جبهة التحرير الوطني، إن هذه الندوة جاءت في وقت كثـر فيه التشويه لثورة نوفمبر قامة وقيمة، وقال الناس في جو من الحزن والشعور باليتم الوطني.. إن عبد الحميد مهري مات في وقت غير مناسب، وقال آخرون، مات الشاهد على العصر وأحداثه، وتنوعت صيغ التعبير عن رحيل هذا الرجل، مضيفا بأن الأمة التي لها رجل مثل مهري لا ينبغي أن تشعر باليتم. وتخللت الندوة تقديم محاضرات ولأول مرة يتم الكشف عن بعض الحقائق المسكوت عنها.

مدير المجاهدين بقسنطينة

مهري أخرج الشهيد قاسم رزيق  البسكري من نكرته

 

يقول السيد عيسى بوسام، مدير المجاهدين بولاية قسنطينة، إن عبد الحميد مهري كان من الذين نادوا بأن تخرج القضية الجزائرية إلى العلن، وكان يرى أن هذا لا يتأتي إلا بوحدة الأحزاب ووحدة صف الحركة الوطنية بمختلف إيديولوجياتها وأن يكون هدفها واحدا. كما كان يدعو إلى توحيد المغرب العربي وربك مصيرها وينبه إلى مناورات المستعمر في تفريق الشعوب. ويكشف مدير المجاهدين أن الشهيد قاسم رزيق الذي تعود أصوله إلى عاصمة الزيبان بسكرة، كاد يبقى نكرة في التاريخ لولا عبد الحميد مهري الذي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

عندما تكون عقدة الأب” ظل “المثقف”

كتبها ALDJIA-AICHE علجية عيش ، في 16 ديسمبر 2011 الساعة: 15:01 م

أيّها " المُثَقـَّفُ العربيُّ" قف..! أنتَ في العالـَم الثالثِ

 

     دائما يبقى الإشكال مطروحا حول من له الحق في التقدم و البقاء في المؤخرة، لقد تقدم "الآخر" أو بالأحرى المثقف الغربي  و تخطى كل العقبات، و قفز على كل الحواجز و استطاع أن يزرع مبادئ و قيم تخصه في جميع الحقول الثقافية ، السياسية الاجتماعية و الاقتصادية، في حين بقي المثقف العربي حبيس تصوراته و أفكار و أطروحاته ة و لم يزرعها، لأن النظام السياسي فرض عليه ذلك و وضعه بين خيارين ، إما أن يكون تبعيا أو يقف أمام ألأحداث و التحولات و المتغيرات وقوف المتفرج، و كانت أفكار الفيلسوف الجزائري مالك بن نبي تصب في هذا الإطار عندما تكلم عن القابلية للاستعمار، و بناء الإنسان الحضاري و قضايا أخرى تتعلق بمظاهر العفن في كتابه الأخير و الإصلاح و محاربة الأفكار الميتة.

      غير أن هذه الأفكار بقيت حبيسة في مدرجات الجامعة و لم تأتي ثمارها، لأن الطبقة المثقفة  عملت على عزل نفسها بنفسها و لم تخض معركة الإصلاحات التي نادي بها كبار المصلحين، مثل الأفغاني، و ابن باديس و الإبراهيمي و مالك بن نبي و محمد إقبال و غيرهم من الذين خاضوا معركة البناء و الإصلاح و رحلوا عن الدنيا، و بقي المثقف يتخبط دون أن يعيد النظر في بنية المجتمع  العر

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

رسالة إلى عبد العزيز بلخادم

كتبها ALDJIA-AICHE علجية عيش ، في 3 ديسمبر 2011 الساعة: 10:44 ص

 

فليكن شعارك "السّلام" لكل الأمَمِ

 

يـَا أيـُّهَا العزيزُ يا بلخادمُ..

أنتَ عزيزٌ و اسمكَ عزيزُ و العزيز أرسلكَ

رَبُّ حوَّاء و آدًَمُ..

بالوطن و للوطن قلبك نابضُ

و فصيلة دمكَ الجزائرُ

و جِلـْدُكَ عَلـَمٌ تراقصه نسائم فجرٍ

في سماءٍ زَيَّنَتـْهَـا أنْجُـمُ..

نرحل عن الدنيا و العزيز يبقىَ

و للعزيز "الله" قُلـُوبُنـَا هُيامُ…

و لو جار علينا الزمانُ

فسُنـَّة الله تحيّة و سلامُ…

حِلْمٌ و تصافح و تسامح و وئامُ..

 أيا عبد العزيز يا بلخادم

خصال نسجتها شعيرات لحيتك "البيضاء"

لحنا و أغنية ترددها عيناكَ حين تبتسمُ…

عـَيَّرُوكَ بالشـَّيْبِ و ما علموا

أن الشَّيْبَ وقار و رِفْـْعَةٌ و مَقامُ…

و الذي سمَّاك عزيز، جليل عبد جليل

كان للدّين و الوطن خادمُ…

نفديه بالرُّوح و الدّم

 و نحن له خُدَّامُ…

أيا عبد العزيز ناشدتك بكل عزيز

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الخلاف التونسي الجزائري كان بسبب تحويل النفط الجزائري

كتبها ALDJIA-AICHE علجية عيش ، في 20 يوليو 2011 الساعة: 11:13 ص

في ذكراها الـ: 50: معركة بنزرت عجلت في سقوط الجمهورية الرابعة


كان العدوان الفرنسي على مدينة "بنزرت" التونسية بسبب مساندتها الثورة الجزائرية، أراد فيها ديغول خنق مسار الثورة الجزائرية، كما أن مشكلة الصحراء كانت بإثارة من الوفد الفرنسي في مفاوضات " لوجران " و هي خطة أعدتها فرنسا لفصل الصحراء عن الجزائر و جعلها فرنسية و تركيز النشاط فيها خاصة ما  كان يتصل بالبترول و الغاز الطبيعي

 

       يؤكد الدكتور أحمد بن فليس في دراسة أجراها حول " السياسة الخارجية للثورة الجزائرية" الثوابت و المتغيرات أن العمق العربي كان السند للثورة الجزائرية، و شاع صيتها من خلال المؤيدين لها عبر العالم، من خارج الدائرة العربية و الإسلامية و بعض الدول المحسوبة على المنظومة الغربية التي كانت جميعها ذات تحالف، و بالتالي لا يمكن تجاهل الدعم الذي قدمته، لذلك اعتبرت  جبهة التحرير الوطني مواقف البلدان العربية دين الأخ تجاه أخيه لأنها ناصرتها وآزرتها أمام جامعة الدول العربية، و لم تقصر في واجبها تجاه الثورة الجزائرية، غير أن هذا التحالف لم يكن بالكامل بسبب الخلافات بين جبهة التحرير الوطني و الجارة تونس و المغرب رغم وجود قواعد هامة للجيش الجزائري عبر الحدود التونسية و المغربية ، فصلا عن الجالية الجزائرية المقيمة هناك، و امتزاج الشعوب المغاربية ببغضها عن طريق المصاهرة.

     و يشير الدكتور أحمد بن فليس المختص في العلوم السياسية و العلاقات الدولية، ما قاله  إبراهيم مزهودي في هذا الشأن أن الثورة الجزائرية وضعت ضمن اهتماماتها التضامن المغاربي في المقام الأول و العمل المشترك و التنسيق مع جيرانها و عدم التدخل في شؤونهم الداخلية، و من هنا جاء هدف أول نوفمبر وهو " الاستقلال الوطني ضمن الشمال الإفريقي" و ضرورة تعميم الكفاح المسلح على الجبهات الثلاثة المغاربية.

 

     و يأتي هذا الاهتمام كون العاصمة لتونسية كانت الحاضنة لكل الأجهزة القيادية لجبهة التحرير الوطني و كل وزارات الحكومة المؤقتة باستثناء وزارة الشؤون الخارجية التي كانت في مصر، فقد كان التشنج بين جيش التحرير الوطني الجزائري و الحكومة التونسية أيام الحبيب بورقيبة سببه الاتفاق التونسي الفرنسي  الموقع بتاريخ 30 جوان 1958 في تحويل  النفط الجزائري من إيجلي edjele  إلى ميناء الصخيرة التونسي و شحنه باتجاه فرنسا، كان "الخبر المسموم" عنوان المقال الذي نشر في صفحة "المجاهد" و الذي أثار أزمة حاجة مع الحكومة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

رائد النهضة الفكرية الإسلامية في الجزائر

كتبها ALDJIA-AICHE علجية عيش ، في 19 أبريل 2011 الساعة: 12:58 م

 الصراع بين "النخب" يجهض مشروع الجائزة الوطنية لرائد النهضة الفكرية و الإسلامية في الجزائر


والي قسنطينة : الذين كتبوا عن ابن باديس عرب و أجانب و ليسوا جزائريين

(لجنة التحكيم دعت إلى تدارك الأخطاء حفاظا على مكانة الرجل العلمية)

(غياب العمل الجماعي أدى إلى إجهاض الجائزة)

 

هل يكفي أن تنظم جائزة باسم شخصية من الشخصيات الفكرية أو الأدبية و تعقد لهم ملتقيات تناقش فيها جانب من جوانبهم الفكرية و يُهمل الجانب الآخر، لأنها لا تتلاءم و طبيعة النظام السياسي للبلد التي تنتمي له هذه الشخصيات؟ إذا قلنا أن هذه الملتقيات أصبحت هي الأخرى تعرف مشاركات محتشمة بفعل التكرار في المواضيع حتى لا نقول" الإجترار"، فالكثير من الأسماء الفكرية أصبحت في زمن كان، فكم من أديب أو شاعر همشه الأدباء و الشعراء، و كم من فيلسوف همشه الفلاسفة؟ ، لأن أفكارهم معارضة للواقع السياسي

 

     عرفت جائزة العلامة عبد الحميد ابن باديس في طبعتها السابعة لسنة 2011 تراجعا كبيرا و ملحوظا  من حيث المشاركة ، مقارنة مع الطبعات التي سبقتها ( 2009 و 2010 ) ، حيث انخفض عدد المشاركين من 159 في الطبعة الخامسة، إلى 122 في الطبعة السادسة 2010 ، ليصل عدد المشاركين في الطبعة الحالية إلى 86 مشاركا فقط ، و هي مشاركة يلاحظ أنها محتشمة جدا  بالنظر إلى القيمة المالية التي رصدت لها من قبل المجلس الشعبي الولائي، و أدى ضعف المشاركة إلى حجب 05 جوائز، وهي ( الجائزة الأولى و الثانية في السرد و القصة، الجائزة الأولى و الثانية في الفكر  الحضارة، و الجائزة الأولى في الشرطة السمعية و البصرية..)، ذلك كون الأعمال لم تكن في المستوى المطلوب، الأمر الذي جعل  أعضاء لجنة التحكيم المشكلة من أدباء و مختصين في الفكر و الثقافة يوجهون عدة انتقادات، في مقدمتها  الطريقة التي روجت لها الجائزة، و القصد من ذلك أن الجائزة لم يوفر لها الزخم الإعلامي المطلوب ولم تلق رعاية كافية من قبل وسائل الإعلام، كما أن الإعلان عن المسابقة جاء في وقت متأخر، مؤكدين أنه قبل أن تكون جائزة مغاربية مثلما طالب رئيس اللجنة ، على لجنة الجائزة أن تتدارك الأمر و تصحح الأخطاء و تسهر كذلك على تطويرها و إنجاحها وطنيا و إعطاء الرجل مكانته اللائقة به..

        الذي يدخل كواليس المجلس الشعبي الولائي يقف على  الصراع الدائر بين " النخبة " حول من يترأس لجنة الجائزة، و وسط هذا الصراع تم الترويج لفكرة "الاحتكار" في ترأس اللجنة ، حيث أن رئاسة الجلسة اقتصرت على شخص واحد و هو

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

“النخبة العربية” تدعو إلى محاربة التمييز “الطائفي”

كتبها ALDJIA-AICHE علجية عيش ، في 16 مارس 2011 الساعة: 16:53 م

 

انطلاق جمع التوقيعات للدعوة  إلى وقفة تاريخية تضامنا مع الشعب البحريني

 

"النخبة العربية" تدعو إلى محاربة التمييز "الطائفي" و تنادي الضمائر الحية لتضامن مع الشعب البحريني

 

دعا مثقفون و حقوقيون من مختلف الدول العربية و الأوروبية  شعوب " الأمة العربية " إلى  وقفة تاريخية مع الشعب البحريني الذي يتعرض إلى أبشع صور العنف والاضطهاد والإقصاء على يد السلطات الحاكمة، لاسيما بعد دخول قوات خليجية مدججه بالأسلحة الثقيلة لقمع الانتفاضة ، داعين الحكومات العربية أن تسحب سفرائها من الدولة السعودية،، وقد انطلقت عملية جمع التوقيعات، حيث وصلت عدد التوقيعات إلى  50 توقيعا إلى غاية كتابة هذه الأسطر  

 

     و هو النداء الذي رفعته نخبة من المثقفين و المفكرين و الحقوقيين من مختلف الدول ( العراق، سوريا، فلسطين ، لبنان، تونس، المغرب، كندا، استراليا، هولندا، السويد ، النمسا و الدنمارك و غيرها..) و ضمت  قائمة التوقيعات أسماء شعراء و أدباء  للوقوف على الانتهاكات التي يتعرض الشعب البحريني المطالب بحقوقه المشروعة  و تعرضه لأبشع  صور الإرهاب، من قبل السلطات الحاكمة، و معاناة الغالبية العظمى من التمييز الطائفي منذ عشرات السنين، وحرمان حقوق المواطنة، والتفاوت الطبقي، وتسلط العائلة المالكة بصلاحيات غير محدودة، و حسبما جاء في البيان فإن قوى  الأمن البحريني واجهت انتفاضة الشعب بالقمع على يد مليشيات المتجنسين المحمية قانونيا، كما استعانت الحكومة البحرينية بقوات خليجية دخلت البلاد لقمع أصوات الشعب المطالبة بحقوقه، و ذلك بتواطؤ حكام البحرين  مع وسائل إعلام عالمية مهمة،  التي تعمدت تجاهل الحدث، وعدم نشر الحقائق من قتل وترويع للأبرياء العزل.

      

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الخيانة و العمالة وجهان لعملة واحدة

كتبها ALDJIA-AICHE علجية عيش ، في 7 مارس 2011 الساعة: 11:41 ص

الصورة مأخوذة من  موقع الجزائر تايمز الجريدة الرائدة في التعبير بالصور

 

 

إن التنقل بين فكرتين متناقضتين لأمرٌ يدعو إلى التأمل و الوقوف عند حقيقة كل منهما، فالخيانة لعنة أبديّة تلازم الإنسان ملازمة جلده و سحنته، فهي تقتل الضّمير و الشّرف والخـُلـُقَ الإنساني

 

فوقوف بعض الأنظمة إلى جانب القوى الغربية على حساب العرب ضرب من الخيانة و العمالة، و لا يمكن محاربة هذه الأنظمة إلا إذا وضعت الدول العربية جميعا يدها في يد الأخرى، لكن البعض من هذه ألأنظمة كانت و ما تزال دمى بين يدي القوى الغربية ، تحركها كيفما تريد..

 

ليس مستحيل أن يحقق العرب وحدتهم العربية للوقوف في وجه الأنظمة المستبدة و المستعمرة، ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن تـُعزَلَ القضية الفلسطينية عن الأحداث الحالية..

 

فإن استطاعت الثورة البوزيدية الانتصار على نظام بن علي وأتباعه، وإن استطاع الفراعنة أن يكسروا شوك

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

اقتراح إدماج المقبرة الرومانية بمدينة تيديس

كتبها ALDJIA-AICHE علجية عيش ، في 14 فبراير 2011 الساعة: 12:51 م

كوسيوس أرباكوس أول حاكم بمدينة تيديس العسكرية

 

تتواصل الإجراءات  بين مديرية السياحة و الديوان الوطني للآثار  لإدماج المقبرة الرومانية الواقعة بمدخل مدينة تيديس الأثرية و إدخال عليها بعض المشاريع  لإقامة فيها مسرحا للهواء الطلق تقام فيه المهرجانات الفنية و الثقافية و هو المشروع الذي اقترحته لجنة الثقافة بالمجلس الشعبي الولائي لمدينة قسنطينة

 

       ما يزال قبر الحاكم الأول لمدينة تيديس و قبر ابنته موجودان إلى اليوم بالمقبرة الرومانية الموجودة  بمدخل الموقع الأثري تيديس، و هو ما يؤكد على أن هذه المدينة لعبت دورا حضاريا كبيرا، و حسب ما وردنا من معلومات فإن سكان مدينة تيديس  في الفترة الرومانية كان عددهم يتجاوز 10 آلاف نسمة، مما يشير أن المدينة شهدت عمرانا متطورا، و حسب ذات المعلومات، كانت تيديس مدينة عسكرية تولت حماية ثلاث مدن و هي ( سيرتا، ميلة و سكيكدة) و كان على عادة الرومان أنه إذا أحيل أحد قوادها و عساكرها إلى التقاعد تمنح له قطعة أرضية ليستغلها  مقابل بقائه في المدينة.

       الزائر مدينة تيديس الأثرية يقف على المقبرة الموجودة بمدخل المدينة، التي تركت بصمات أصحابها، لاسيما  قبر الحاكم الأول الذي أشير إلى أن اسمه ( كوسيوس ستيوس أورباكوس) و هي تعني"الابن المُتـَحَضِّرُ"، كما كتب على شاهدهِ عبارة (ديدوس مانيبوس) و معناها "الإله الأكبر"، عاش هذا الحاكم ما يقارب 92 سنة، يقابله قبر ابنته ( سيبتا) عاشت هي الأخرى 23 سنة، و كـُتِبَ على قبريهما ثلاثة حروف  ( H.S.E ) و هي تعني بالعربية ( هنا تستريح إلى الأبد)، و بمدخل الموقع يقابل الزائر ضريحا جماعيا يعود إلى القبائل الليبية ، و كانت طريقة الدفن عند هذه القبائل تختلف عند القبائل الأخرى، بحيث تدفن جماجم  الموتى في قبر واحد واسع،  بعدما تفصل عن الهيكل العظمي للميت،  و قبور أخرى متفرقة هنا و هناك، كما يلاحظ أن هذه المدينة لها تاريخها وحضارتها وآثارها الخاصة التي تفخر بها وبشواهد التاريخ،  من خلال تعدد أحيائها و معابدها وتنوع عشائرها أعطاها صبغة تاريخية مميزة.

 

     صورة تمثل بوابة المدينة (المدخل)

عبر الطريق العام  المع

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

“الانـْفِصَالـِيـَّة”،”المَرْكـُوبـِيَّة” و “المَحْدَكِيَّة” إشكالية عولجت في أطروحة “ماجستير”

كتبها ALDJIA-AICHE علجية عيش ، في 12 فبراير 2011 الساعة: 12:47 م

هلْ دعا مولود قاسم نايت بلقاسم إلىَ"القوْميّة الأمازيّغية"؟

 أمْ هيَ مُجَـــرَّدُ تُهْمَـــة؟

 

كان مولود قاسم نايت بلقاسم شديد الغيرة على الجزائر و يرفض من يصفها أنها دولة فتيّة، و أنهم بهذا الوصف يجعلونها بدون تاريخ و كان قد كتب في هذا الشأن مقالا عنونه: " لسنا يتامى التاريخ"، فيقول : " إن الدولة الجزائرية كانت موجودة قبل الدولة العثمانية أي منذ الدولة الزيانية التي انتهت بصفة رسمية سنة 1516 م، فقد كان حبه للجزائر كبير جدا إلى حد أنه سمى ابنته "جزائر"

 

 

        

تعتبر "الانفصالية" من موجهات الفكر الدعوي  من جهة السلب عند العلامة مولود قاسم نايت بلقاسم، و تأتي كرد فعل لظاهرة الجمود في التعامل مع الدين و التراث، و حاربها بقوة في كتابه: " أصالية أم انفصالية؟"  و هو كتاب يدل على محاربته لهذه الظاهرة الاستفزازية التي تمس أصالة الأمة و انتمائها الحضاري، فيقول: (الأمم بشخصيتها و أصالتها التي هي ضمان الأمة)، و يرى مولود قاسم نايت بلقاسم أن الانفصالية  فقدان للشخصية بكل أبعادها التاريخية و اللغوية و الدينية، و هي ضياع الاعتزاز بالنفس.

 

      مصطلح آخر تحدث عنه العلامة مولود قاسم نايت بلقاسم  ورد ذكره في أطروحة ماجستير للطالب بوعلام جوهري تحت عنوان: "البعد الدعوي في أعمال مولود قاسم نايت بلقاسم" ، و هو "المركوبية" كمُوَجـِّهٍ سالبٍ كذلك للعمل الدّعوي،وهو يعتبر حسب صاحب الأطروحة داءٌ ، و قد سمّاه الفيلسوف الجزائري مالك بن نبيّ  بتعبير  "القابلية للاستعمار" و بالتالي فهي مطابقة له، و يقابل مصطلح المركوبية عند ابن منظور في لسان العرب بمرادف له وهو " المَحْدَكـِيَّة"  و المحدك تعني الأصل، وهو حسب ما جاء في الأطروحة مرض نفسي يتمثل في أن يبصق الإنسان إلى أعلى ليسقط البصاق على وجهه، أي إهانة الذات و إذلال النفس، و هو عند علماء النفس يسمى بـ: "المَازُوخـِيَّة"  ( بالخاء و ليست الشين) نسبة إلى الطبيب النمساوي مازوخ، و كان هذا الطبيب يقول صاحب الأطروحة مريضا نفسيا ، يطلب من عشيقاته أن يضربنه بالسوط و يصببن عليه أنواع الإهانة و الإذلال، و كان يجد متعة في ذلك..

     يربط العلامة مولود قاسم نايت بلقاسم المركوبية بمسالة " الشّرف" و يرى أن

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

قصة “الرّنك” و كيف تحوّل إلى شِعَارٍ

كتبها ALDJIA-AICHE علجية عيش ، في 8 فبراير 2011 الساعة: 12:35 م

هل يسقط "صقر" مصر - مُبَارَكْ - أم سينهض كالعنقاء؟

 

كثير من يرمزون إلى "النسر" إلى القوة و الصلابة، الأمر الذي دفع ببعض الأنظمة إلى وضعه في عـَلـَمِهَا و منهم مصر، و أشير له في العديد من المنقوشات ، منها منقوش في جدران أحد أبراج قلعة القاهرة الذي يواجه باب العزب AZAB  و بجوار قلعة صلاح الدين، غير أنه أشير إليه مفقود "الرأس"، و ربما هي نبوءة تتحقق اليوم  بسقوط نظام مصر و تنحية زعيمها حسني مبارك

 

       النسر جمع نسور و أنسر، ينتمي النسر إلى مجموعة من الرنوك الحيوانية ظهرت في العصر المملوكي و يطلق على النسر أسماء عديدة ، فبعضهم يسميه بـ: أبو الأبرد، و الأصبع و أبو مالك، و آخرون يطلقون عليه اسم أبو المنهال و أبو يحي أما أنثر النسر فيسومنها بـ: أمّ قشعم، كما وصفوه بـ: " الرّخ"  غير أن الغالبية العظمى تطلق عليه اسم " الصقر" و منه جاءت تسمية نسر صلاح الدين و صقر قريش نسبة إلى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام و هي تلك الصفة التي أطلقها عليه الخليفة أبو جعفر المنصور، بسبب أنه استطاع إقامة وحدة سياسية قوية في

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb



 

شكرا على الزيارة

 

إنني أحس على وجهي بألم كل صفعة توجّه إلى مظلوم في هذه الدنيا، فأينما وجد الظلم فذاك هو وطني. الثورة قوية كالفولاذ، حمراء كالجمر، باقية كالسنديان، عميقة كحبنا الوحشي للوطن لا يهمني اين و متى ساموت بقدر ما يهمني ان يبقى الوطن.. الثوار يملئون العالم ضجيجا كي لا ينام العالم بثقله على أجساد الفقراء ان الطريق مظلم و حالك فاذا لم تحترق انت وانا فمن سينير الطريق لن يكون لدينا ما نحيا من أجله .. إن لم نكن على استعداد أن نموت من أجله"."

تشي غيفارا

  

 لا تدس سنابل القمح لكي تقطف شقائق النعمان

 

 


التالي



 

 واجب كل مثقف و مفكر حر ّ أن يحارب التطرف الفكري.. الديني.. الحزبي

كن رياضيا .. ديمقراطيا.. عادلا ..متواضعا..متسامحا..كريما جوادا..حنونا عطوفا رحيما..يحببك الناس

أنت من يتأمل جُثَّة حُبٍّ في طور التـَّعفـُّن

  


لكي تـُشفَى من حَالةٍ عِشقيـَّة يلزمُكَ رفاة حُبٍّ لا تِمثالَ لحبيبٍ تـُواصِل تلميعه بعد الفراق.. مُصِرًّا على ذَيَّــاك البريق الذي انخطفتَ به يوما.. يـَلزمُكَ قبر و رخام و شجاعة، لدفن من كان أقربُ الناس إليك أنتَ من يتأمل جُثَّة حُبٍّ في طور التـَّعفـُّن لا تحتفظ بحُبٍّ ميِّتٍ في بَرَّادِ الذَّاكرة ،  ُأكْتُبْ .. لمثل هذا خـُلـِقتِ الروايات

أحلام مستغانمي